весьма любопытный документ II. Состав освободительной армии народов России и принципы ее отбора Состав добровольческих формирований очень разнороден с точки зрения национальной принадлежности: большинство русские. Имеется также значи- тельное количество украинцев и белорусов, как и кавказцев, туркестанцев, татар и т. д. Б ó льшая часть добровольцев подала заявления в освободительную армию народов России, потому что не хотела воевать или из потребности самосохране- ния (тяжелые условия военного плена), лишь незначительная часть записалась в освободительную армию из-за своих идеалов, и только эту часть можно дей- ствительно причислить к активным и безжалостным врагам большевизма. Несомненно, в рядах освободительной армии много людей, которые еще це- ликом находятся под влиянием психологии большевизма, при этом есть и пря- мые агенты большевизма. К самой надежной части освободительной армии нужно отнести фронтовые части.( то есть всевозможных карателей уже замаравших руки кровью соотечественников. прим. К.М.) В ходе продолжающейся уже более двух лет борьбы они своей кровью на полях сражений доказали свою истинную преданность делу борьбы против большевизма. К сожалению, руководство освободительной армии интересовалось не этой воюющей частью армии, а лишь военнопленными, причем создало себе невер- ную картину в том смысле, что именно в них [военнопленных] видело самый ценный элемент освободительной армии. Руководство освободительной армии до сих пор придерживалось неверной точки зрения, согласно которой те, кто на ту пору находился в плену, сохранили свою внутреннюю связь с русским народом, а вступившие в германскую армию в значительной степени якобы эту свою связь с русским народом утратили. Соответственно этому неправильно происходили кадровые назначения на руководящие должности. На руководящих должностях в штабах, управлениях и в качестве пропагандистов в расположениях штабов использовали бывших военнопленных, которые недавно завершили свое обучение на курсах пропа- гандистов, куда они попали прямо из плена, а не проверенных и испытанных фронтовых командиров. Например, люди, которые были осуждены по ст. 58 советского Уголовного Кодекса , сидели в исправительных лагерях, подверглись репрессиям со сто- роны большевиков, как и те, кто не был военнопленным, но добровольно запи- сался в германскую армию, не пользовались особой симпатией со стороны боль- шинства руководителей освободительной армии. III. Идеологические принципы русского освободительного движения Идеологические принципы русского освободительного движения основыва- ются на трех пунктах: 1) на теории «компромисса с советским правительством», т. е. использо- вания «позитивных» сторон большевизма. Например, известно мнение, что Октябрьская революция – это позитивный этап в истории России, несчастье в том, что люди, которые совершили Октябрьскую революцию, предали интересы народа. Отсюда только один шаг до утверждения, что нужно не искоренить саму систему, а только устранить клику предателей, в данном случае Сталина и его окружение, чтобы можно было легко сделать режим лучше. Поэтому и пропа- ганда освободительной армии должна строиться с оглядкой на большевизм. В программных вопросах Комитета нет необходимой ясности, как, например, по вопросу о колхозах. Говорят об их ликвидации и передаче земли крестья- нам, но сразу же начинаются отговорки, что форма управления и распределения земли в каждом конкретном случае будет разной, в соответствии с пожеланием столь разного населения. Из практики советского правительства всем хорошо известно, как фабрикуют эти «пожелания». О праве на частную собственность говорят еще более неопределенно приме- нительно к вопросу частной инициативы во всех сферах жизни, при этом сразу же даются детальные указания о формах и способах вмешательства государства в хозяйственную жизнь страны, причем регламентация со стороны государства доходит до мелочей. 2) на программе так называемого «Национального рабочего союза молоде- жи» (эмигрантской организации), который в том, что касается практической стороны, тоже построен с максимальной оглядкой на советскую систему. А в идеологическом смысле он представляет собой смесь материалистических и идеалистических философских концепций, которая преподносится под звуч- ным названием «новой монистической органической философии». Одно из следствий этого полное игнорирование религии в Манифесте, хотя как раз для русского народа религиозное мировоззрение является одним из главных факто- ров в вопросе морального возрождения народа. 3) на теории «русского народа», специфическом интернационализме на рус- ских землях; вместо абсолютно ясной и конкретной идеи – конфедерации наро- дов, т. е. провозглашения всех уже сейчас де-юре признанных народов России – неясный намек (в Манифесте) на давно уже признанную неверной теорию «самоопределения народов». В вопросе о национальностях нужно признать, что в русском освободитель- ном движении следует различать 4 группы: а) сильное течение во главе с влиятельными людьми, которые руководству- ются своими централистскими устремлениями и очень часто действуют в гра- ницах теории «единой и неделимой», б) группа, которая находится на точке зрения теории «русской нации», т. е. постепенного собирания всех народов, в том числе русского, и создания новой нации по типу Соединенных Штатов, в) группа ярко выраженных русских националистов, лозунг которых «Россия для русских», притом что к России они относят земли всех народов Советского Союза, г) группа, которая при решении национальных вопросов сохранила совет- ский принцип, т. е. вовне создает видимость национальных союзных государств, а на деле стремится к интернациональной ассимиляции. Эта группа вместе с группой теоретиков русских народов, возможно, являет- ся самой влиятельной в русском освободительном движении. Поэтому понятно, что при основании Комитета избрали не прежний путь со- вместных с уже существующими национальными комитетами действий и соз- дание объединения народов для борьбы с большевизмом, а путь выдвижения из среды РОА представителей отдельных народов (в качестве «народных предста- вителей» народов России), т. е. фактически фабрикацию специфически русских «свадебных генералов», у которых фактически нет никаких прав и возможно- стей представлять интересы своих народов. В этом заключается принципиаль- ная и политически далеко уводящая ошибка Комитета. Для официальной идеологии Комитета характерно полное молчание отно- сительно еврейского вопроса, который имеет большое значение для русского, украинского и белорусского народа. Совершенно определенно можно утверждать, что вследствие оговоренных особенностей и имевших место ошибок в освободительной армии манифест Комитета не дал четкого и ясного ответа на один из самых важных вопросов программы национальных, социальных, экономических и др. преобразований, и он не мог дать такого ответа. Следует добавить еще несколько слов. Советский этикет и советские штампы господствуют во всех организациях Комитета, так же как и в печати (достаточно просмотреть номера газеты «Воля народа», чтобы найти параллель с советскими провинциальными листками). С одной стороны, в манифесте проповедуются «всеобщее прощение» и «лю- бовь к врагу», а с другой стороны, недвусмысленно грозят совершенно уничто- жить всякого инакомыслящего человека (смотри одну из последних передовиц «Воли народа»). По аналогии с советским правительством у Комитета тоже есть «генеральная линия», и горе тому, кто позволит себе критику, чтобы осудить хоть что-то са- мое незначительное; даже в рамках всего движения это для него так же опасно, как и в империи Советов. Русское освободительное движение и Комитет нужно приветствовать и под- держивать по названным выше причинам, но нужно бороться и за его оздоров- ление, потому что только при этом условии возможна совместная борьба, а тогда возможна и окончательная победа над большевизмом. Помета : Stammt von Hptm. Eisdoff (bis Nov. 44 Prop. Chef von Wlassow) jetzt beim Geor[gischen] Ver[bindungs]stab (halb in Georgien!). http://archives.ru/library/general-vlasov-istoria-predatelstva-kn1/files/assets/basic-html/page-821.html